教師往事丨出于嫉妒，孔子殺人。

起初，有人提議將孔子誕辰(9月28日)作為教師節，畢竟孔子是儒家至圣先師，老師的原始稱呼便是“儒”。

孔子之前，知識為貴族特有，孔子的偉大，在于憑一己之力將知識傳播到了民間，他使老師變成了一種職業。

孔子的努力，顯而易見。

(資料圖)

不過，這種“至圣先師”也不止一人，在魯國，當時還有一個叫少正卯的人。

春秋時，“姓-名”系統尚未定型，少正卯本叫“卯”，其名系“官名-本名”格式，“少正”為周朝官職名，周官有天、地、春、夏、秋、冬六卿，少正乃“六卿”副職。

據漢代王充《論衡》：“少正卯在魯，與孔子并，孔子之門三盈三虛，唯顏淵不去。”講的是少正卯曾在魯國開設私學，這讓同樣開設私學的孔子極為尷尬。

盈，座無虛席；虛，寥寥無幾。

當時，宣揚法家思想的少正卯顯然更受歡迎，孔子那三千弟子好幾次都被吸引走了，只有顏淵不為所動。

顏淵，后來成了孔門七十二賢之首。

中國自古有讖緯文化，讖，讖語、預言也，緯指緯書，與儒家的經書相對，這儒經中沒能收錄的奇聞，就全部寫進了緯書。

《論衡》其主旨，便是在儒學與讖緯間做出平衡，客觀說是反儒的，里面的故事不免有抹黑孔子之嫌。

孔門“三盈三虛”，孔子會做出怎么樣的回應呢？《荀子·宥坐》載：“孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。”

這少正卯學問再高，當時也只是魯國的一個大夫(顧問)，年紀也輕。到了魯定公十四年(前496)，五十六歲的孔子搖身成為秋官大司寇，掌管魯國法律裁決。

上任第一天，有弟子見他面露喜色，便問：“您不是說君子不能喜形于色嗎？為何今天這么高興？”

孔子說：“我的確說過這句，但我也說過"身居高位才能體驗禮賢下士的樂趣啊’。”

六天后，孔子殺少正卯。

這家伙，是出于嫉妒嗎？

隨著孔門弟子陸續歸來，很多人都在問：“老師，少正卯是魯國名士，您剛執政就殺了他，沒搞錯吧？”

孔子十分生氣，卻給出了五點原因。

孔子說：“人有五種比盜竊還嚴重的罪惡，一是心達而險，二是行辟而堅，三是言偽而辯，四是記丑而博，五是順非而澤...”

心達而險，指內心豁達卻險惡不正。

行辟而堅，指行為怪癖還頑固不化。

言偽而辯，指說話虛偽卻善于辯解。

記丑而博，指鬼點子多卻涉獵廣博。

順非而澤，指知錯不改還善于掩飾。

孔子認為，上述五種罪惡，一個人只要染指一種便逃不過“君子之誅”，少正卯通過歪理邪說迷惑眾人，可見同時具備上述五種，不得不殺。

為詮釋“君子之誅”，孔子還把自己比作商湯、周文王、周公這類君子，把少正卯比作尹諧、潘止、管叔這些刀下之魂，總之該死。

荀子，戰國晚期趙國人，大概晚孟子百年，作為儒家學說的集大成者，他卻被后儒拒于孔廟之外。

當孔孟思想披上一層“法制”外衣，那儒家還算儒家嗎？

首先，孟子認為每個人生來都有良知，惡，是被后天影響使然，所以人要靠不斷學習來進步。而荀子認為人性本惡，善，只能通過后天的強行改造，比如用某種法令加以約束。

顯然，荀子這種“禮法并施”的思想注定會被大批儒生所質疑。

后來，他的徒弟李斯、韓非干脆就站在了儒家的對立面，尤其韓非子，反倒成了法家思想的集大成者。

但在當初，少正卯的法治思想并未流傳下來，更不可能像孔子這樣形成學說。

《荀子》一書，乃是借孔子言行來寄托荀子理想，誅卯事件大體展示了兩位老師的較量，作為儒家先師，孔子不經意間被比了下去，一怒便痛下殺手，僅此而已。

與王充一樣，或許荀子也有抹黑孔子之嫌。

多年后儒家崛起，司馬遷在《史記·孔子世家》中也記錄了此事，但卻著重描繪了事后三月的魯國社會，那時的官員廉潔奉公，百姓路不拾遺，各行各業井然有序。

也從那時起，誅卯事件便以“圣人治奸”的姿態流傳于世。

但縱觀歷史，誅卯到底是出于嫉妒？還是因為學術上的對立？

為推廣儒學，漢武帝設太學，置五經博士，可漢宣帝也承認：“漢家自有制度，本以霸王道雜之。(《漢書》)”這里的王道指儒學，霸道即是法家，漢以后，儒學便有了“外儒內法”之說。

法，才是古代帝王統攬全局的核心指導思想。

然而誰又知道少正卯？那個早已消逝在歷史長河中的法家先驅。