全球訊息：三國(guó)群英舌戰(zhàn)群儒題庫(kù)_三國(guó)群英舌戰(zhàn)群儒答案

1、事件簡(jiǎn)介 諸葛亮舌戰(zhàn)群儒 東漢末期，曹操挾天子以令諸侯，較有實(shí)力的軍閥大都被他消滅了，惟獨(dú)劉備和孫權(quán)還有發(fā)展壯大的可能，曹操自知一下子吞并這兩股勢(shì)力還比較難。

(資料圖片僅供參考)

2、于是，曹操就派人拿著他的書信去東吳，想和孫權(quán)聯(lián)手消滅劉備。

3、 孫權(quán)手下的謀士大都主張降曹自保，只有魯肅主張聯(lián)劉抗曹。

4、但魯肅自知難以說服孫權(quán)和東吳的文臣，特意請(qǐng)諸葛亮來當(dāng)說客。

5、 魯肅引諸葛亮見了東吳的一群謀士，這些人并非泛泛之輩，個(gè)個(gè)都是有學(xué)問的人。

6、東吳第一大謀士張昭首先發(fā)難，說：聽說劉備到你家里三趟，才把你請(qǐng)出山，以為有了你就如同魚得了水，想奪取荊襄九郡做根據(jù)地。

7、但荊襄已被曹操得到，你還有什么主意呢？ 諸葛亮心里想，如果不先難倒張昭，就沒辦法說服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹了。

8、諸葛亮說：劉備取荊襄這塊地盤，易如反掌，只是不忍心奪取同宗的基業(yè)，才被曹操撿了便宜。

9、現(xiàn)在屯兵江夏，另有宏圖大計(jì)，等閑之輩哪懂得這個(gè)。

10、國(guó)家大事，社稷安危，都要有真才實(shí)學(xué)的人拿出好主意。

11、而口舌之徒，坐而論道，碰上事兒，卻拿不出一個(gè)辦法來，只能為天下人恥笑。

12、一番話，說得張昭啞口無言。

13、 之后，一個(gè)謀士問：曹操屯兵百萬，將列千員，你說不怕，吹牛吧你。

14、諸葛亮答：劉備退守夏口，是等待時(shí)機(jī)，而東吳兵精糧足，還有長(zhǎng)江天險(xiǎn)可守，卻都勸孫權(quán)降曹，丟人吧你。

15、 東吳的謀士一個(gè)接一個(gè)地向諸葛亮發(fā)難，先后有七人之多，都被諸葛亮反駁得有口難辯。

16、下面具體事件：東吳第一謀士張昭詰問諸葛亮自比管仲樂毅，而最終卻使劉備“棄新野，走樊城，敗當(dāng)陽，奔夏口，無容身之地”，“是豫州即得先生之后，反不如其初也。

17、”張昭此問著實(shí)厲害，李贄評(píng)此句曰：“下得好毒手”。

18、諸葛亮笑著回答：“鵬飛萬里，其志豈群鳥能識(shí)哉？”以大鵬自況，志在萬里；將群儒比作群鳥，胸?zé)o大志。

19、接下去運(yùn)用比喻論證的方法，人染沉疴，當(dāng)用和藥糜粥。

20、而不可用猛藥厚味，說明劉備取勝尚需時(shí)日.又進(jìn)一步用事實(shí)論證說明自己的觀點(diǎn)；“夫以甲兵不完，城郭不固，軍不經(jīng)練，糧不繼日，然而博望燒屯，白河用水，使夏侯惇、曹仁輩心驚膽裂：竊謂管仲、樂毅用兵，未必過此。

21、”此段諸葛亮以充分的事實(shí)為論據(jù)，對(duì)“自比管仲樂毅”之說予以論證，在鑿鑿事實(shí)面前張昭的非難不攻自破。

22、諸葛亮將劉備的暫時(shí)之?dāng)w于三個(gè)原因：一是劉備仁義，不忍奪同宗基業(yè)，不忍舍棄赴義之民，甘與同敗；二是劉琮孱弱，聽信妄言，暗自投降；三是劉備向日兵不滿千，將止關(guān)、張、趙云，“寡不敵眾，勝負(fù)乃其常事”，之后引用漢高祖數(shù)敗于項(xiàng)羽而垓下一戰(zhàn)成功作類比論證說明劉備失利是暫時(shí)的，而取得最后的勝利是必然的。

23、進(jìn)而歸納出漢高祖的最終勝利靠的是韓信之良謀，突出自己在劉備興復(fù)漢室大業(yè)中的重要作用。

24、此段答張昭劉備得先生反不如初之問，水來土掩，滴水不漏。

25、以上皆為防守之舉。

26、接著話鋒一轉(zhuǎn)，將矛頭直指東吳群儒：“非比夸辯之徒，虛譽(yù)欺人；坐議立談，無人可及；臨機(jī)應(yīng)變，百無一能。

27、——誠(chéng)為天下笑耳！”李贄評(píng)諸葛亮的反駁之論為“說盡今日秀才病痛”。

28、諸葛亮此舉攻勢(shì)凌厲，使對(duì)方“并無一言回答”。

29、此乃先守后攻、攻守有度之辯論策略。

30、 對(duì)虞翻的“劉備大敗猶言不懼曹實(shí)為大言欺人”之語，諸葛亮只以劉備寡不敵眾，退守夏口，以待天時(shí)相應(yīng)，是為防守，隨即便有“江東兵精糧足，且有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，猶欲使其主屈膝降賊，不顧天下恥笑”之語來反攻，使虞翻不能對(duì)。

31、 步騭指出諸葛亮欲效張儀、蘇秦的游說之舉，諸葛亮卻淡化張儀蘇秦二人的辯士身份，而突出其豪杰的本色，強(qiáng)調(diào)二人“皆有匡扶人國(guó)之謀”，點(diǎn)出儒者們無勇無謀，只知巧言論辯，實(shí)則貪生怕死的本質(zhì)。

32、 對(duì)薛綜則厲聲責(zé)問：“薛敬文安得出此無父無君之言乎！”諸葛亮抓住儒者鼓吹忠孝為本的特點(diǎn)，以“君父”兩個(gè)正大堂皇的字眼喝倒薛綜，實(shí)在是擊到了對(duì)手的致命之處，薛綜自然“滿面羞慚” 陸績(jī)以曹操是相國(guó)曹參之后，劉備出身無可稽考相詰，“眼見只是織席販屨之夫耳，何足與曹操抗衡哉！”諸葛亮先不直接回答問題，而是輕蔑地一笑，“公非袁術(shù)座間懷桔之陸郎乎？”諸葛亮此處提及此事，表面看來似屬閑筆，實(shí)則頗有深意。

33、懷桔之事本為盡心事孝之典范，然而畢竟是小兒所為，懷桔小兒之論必是小兒之見，自然“不足與高士共語”。

34、 　　而對(duì)嚴(yán)峻的“治何經(jīng)典”之法，諸葛亮只以三句話回應(yīng)，首先認(rèn)為“尋章摘句”者為“世之腐儒”，并不能“興邦立事”；既而舉例，伊尹、姜子牙、張良、陳平、鄧 、“皆有匡扶宇宙之才”，而并未死鉆書本；最后總括為“舞文弄墨”只是書生所為。

35、短短數(shù)語，有理有據(jù)，在一連串的古圣今賢的列舉中反襯出書生的無用，從而使以治經(jīng)典為榮的嚴(yán) 低頭喪氣。

36、 　　 　諸葛亮答程德樞之語可分為兩層內(nèi)容。

37、一是論君子之儒的風(fēng)采，“忠君愛國(guó)，守正惡邪，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時(shí)，名留后世，”表面上為君子之儒正名，實(shí)為夫子自道也；二是畫小人之儒的嘴臉，“筆下雖有千言，胸中實(shí)無一策，”對(duì)大敵當(dāng)前而群儒一籌莫展予以辛辣的諷刺，且以揚(yáng)雄屈身事莽下場(chǎng)可悲昭示東吳小人之儒不顧氣節(jié)屈膝投降必將留下千古罵名。

本文到此分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。